卢梭在《爱弥儿》中说：“什么是好的教育，就是无所作为的教育，学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”利用寒假，我终于读完了鲍鹏山教授的《好的教育》，仰取俯拾，稇载而归，对于什么是“好的教育”，也有了更深刻的理解。
鲍教授的《好的教育》简单明了地阐述了什么是好的教育，好的教育是人的教育，是培养一个人的主体性教育，而非功能性的教育。“授人以鱼不如授人以渔”，鲍教授以《诗经》教学为例，老师们往往在讲解完《诗经》结构和内容后，会设计一些填空、选择、简答等常规考题，让学生默写出来就算过关。通过这种教法，学生只知道《诗经》是什么，而不理解《诗经》的真正内涵，暴露了功能性教育的某些弊端。而孔子在传授弟子《诗经》时，提出的是“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，用“兴、观、群、怨”四个字总结出了主体性教育的内核：兴，激发人的生命力；观，提高人的判断力；群，培养人的责任心；怨，启发人的独立思考能力。
通过这本书，我更加深刻地理解了主体性教育可以让人本身变得更完美、更强大，使人的情感变得更丰富、人格变得更健全，因而，主体性教育才是真正的素质教育，是让人获取进步空间、拓宽认知边界、提升认知思维的教育，是让人本身变得更加强大的教育。
“对于个体的人来说，价值观的教育是培养他成为一个人、成为一个更好的自己的教育；对于一个民族来说，需要通过价值观的培养、价值观的认同来增强一个民族的凝聚力。”这句话让我意识到：最好的教育就是帮助学生成为他自己。用孔子的标准来说，就是培养学生成为“君子”，君子不仅要有丰富的专业知识，还要具备正确的价值观；君子不仅要有做事的能力，还要有判断一件事能不能做的能力。有正确的世界观、人生观、价值观，这就是教育的永恒目标所在。在日常的教育工作中，我们教师要在价值的判断上引领学生，以身作则，润物无声。
《好的教育》还让我明白：重要的，不重要；必要的，才重要。每个人都是有个体差异性的，哪怕是同样的学校，同样的老师，同样的课本，几年以后成绩也会有很大的差距，很多人都会认为这是由于个体努力程度的不同。当然，起点相同的两个人想要获得进步与成功，离不开坚持与努力。但真正拉开人与人之间差距的，不仅仅是努力程度的不同，还有那些“重要但不紧急”的事，拉开了人与人之间的差距，我们应该把主要的精力和时间集中在处理那些重要但不紧急的事上，这样才可以在最终的结果中反映出来。
《好的教育》中关于学习的“80分原理”：不应该总是要求学生考满分，应该给学生一定的犯错空间。除了“80分原理”我还懂得了学习的另外三个基本原理：起点原理，堆垒原理，爬坡原理。孩子的学习需要高起点、高标准、有广度、有深度、有坡度的课程设计，最大程度和限度地填充、撑大孩子的智力空间。
孩子都是独立的个体，每一个个体都不相同，作为老师，我们要根据学生不同的特点来实施教育，看到不同学生的闪光点，多鼓励、多沟通，让学生认知能力不断提升，心智不断成熟。
时光不语，静待花开！
（七年级组供稿：张磊 审稿：宋本利）