中国是一个诗歌的国度，几千年的文脉在低声倾诉。他是庙堂之上人神相通的欢愉；他是宴席之上把酒言欢的雅致；他是歧路孤舟天涯游子的悲怆；他是月下花镜多情少女的忧伤；他是无数文人世俗之外灵魂的栖息处…他们是一缕缕不灭的曙光，让我们的文化有了一份别样的深情和韵致。在时空的流淌中，在文字和思想的碰撞中，诗歌至今仍能感动着我们的心灵，点燃我们的激情。欢迎走进午间美文之“诗歌鉴赏”。
浪涛涌过，激起千层浪，屈原带着早已熄灭的热情与不复存在的希望，徐徐走在这汨罗江边，颜色憔悴，形如枯槁，但在这江上，又有另一位老者，他高唱渔歌、激桨拍浪，两个对立的人物，两种相反的人格，当他们思想碰撞在一起，又会有什么样的璀璨火花呢？
这便是《楚辞》中的名篇《渔父》。
“子非三闾大夫与？何故至于斯？”一句略带嘲讽之言，挑起了事端。对昏君贪吏恨之入骨且怀恨于心的屈原，找到了一个宣泄口，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是以见放，他将所有怨恨倾泻而出，这是对黑暗官场的批判；是对醉生梦死者的不屑；是对利欲熏心、丢弃节操者的鄙夷。而渔父的回答却略显荒唐，“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠chuò其醨 lí？何故深思高举，自令放为？”这似乎在劝屈原放下高尚的品格，与世人同流合污。面对这一番说辞，屈原也强势回理“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”在屈原心中“生义不可兼得，舍生而取义者也”。他有着明朝名臣于谦那种“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的坚贞不屈，始终坚守人格之高标，精神之伟岸，宁死也不与世尘黑暗同流合污。这是多么崇高的人生追求啊！
渔父听了后也只莞尔而笑，唱道“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。仔细一推敲，却发现这渔父表面荒唐的措词其实极有深意。我们无法改变环境，却能改变自己，与世推移、与时俱进，水脏了用来洗脚，水清澈则大可去洗脸、洗帽子。这便是渔父的智慧之所在，他看透尘世的纷纷扰扰，但绝不回避，随遇而安，知天乐命。正如陶渊明所言：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”高尚的品格，不一定就得与周围人格格不入，我们应如渔父一般，有纯洁高尚的人品，但不用特意向他人展示，也不因他人的思想缺陷，而与他人发生争执，更不会因此而想不开。
屈原与渔父，一个坚如磐石，一个上善若水。现实生活中，我们应该能屈能伸，定要有君子不计小人过的宽宏大量，但在道德底线面前绝不避让，既要有中国传统的温良，也要有北方民族的勇猛，要取中国文化之优良，也要学习西方文化的优点，才能成为青出于蓝而胜于蓝的新时代少年。
本期主播： 八（10）班黄圣伟