中国是一个诗歌的国度，几千年的文脉在低声倾诉。它是庙堂之上人神相通的欢愉，它是宴席之上把酒言欢的雅致，它是歧路孤舟天涯游子的悲怆，是月下花镜多情少女的忧伤，它是无数文人世俗之外灵魂的栖息处……它们是一缕缕不灭的曙光，让我们的文化拥有了一份别样的深情和韵致。在时空的流淌中，在文字和思想的碰撞中，诗歌至今仍然能感动着我们的心灵，点燃着我们的激情。欢迎走进“午间美闻”之“诗歌鉴赏”。
人常说“唐诗宋词”，唐朝是中国历史上诗歌成就最高的朝代，而其中最为瞩目的便是盛唐时期。王维的“行到水穷处，坐看云起时”，描绘了一幅遗世独立的生活图景；岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”则刻画出边塞奇雄壮丽的风光；以愁苦出名的杜甫也曾在盛唐高歌“会当凌绝顶，一览众山小”；而李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”更淋漓尽致地展现出大唐的盛世风采。
然而，天宝年间的一场“安史之乱”，使大唐的国运从此由盛转衰，不复当年荣光。从那以后，唐朝再没有过一个像开元年间的盛世，诗歌创作也由此走下巅峰。
时间来到中唐。这时诗歌已经不时兴，正流行着的是散文。不过作为科举制的考核内容，诗歌依旧在文坛上占据着一席之地。这时候诗歌和国家的命运是绑在一起的，而诗人们大多也抛弃从前专心写诗的做法，一个又一个地，奔赴官场。他们一边为国计民生奔走效劳，一边十年磨剑试图再现盛唐诗歌的辉煌。而其中最具有独特意义的，是由白居易和元稹共同倡导的“新乐府运动”。
新乐府运动，是一场诗歌革新运动，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名新乐府。它的口号“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是白居易在给挚友元稹的一封书信《与元九书》中提出来的，这封书信表达了他对于诗歌的认识和主张。
这封信的文体偏向于散文，白居易在开头一段中交代了自己的现状，接下来用简洁的语句，谈了诗歌的起源和发展，阐明《诗经》以来诗歌反映现实的优良传统，从“诗经六义”着手，分析了历朝历代诗歌的兴起和衰落。接着他用大段的篇幅议论文学创作与现实的关系，提出“根情”“实义”，将诗歌的情感和意义比作植物的根和茎，而语言词藻等不过只是花儿和叶。从这一观点出发，他盛赞杜甫的“三吏”“三别”等现实主义名篇，批判自六朝以来，至今依旧屡禁不止的诗歌奢靡之风。与此同时，他也回顾了自己一路走来的经历，谈到自己对文章力求“老妪能解”，虽然受到达官贵人们的痛恨抨击，但未曾后悔。文中反复念及“微之”“微之”，这使这篇言辞利落的文章流露出寻求挚友认同，并与之共勉的真情。
白居易一生贯彻着“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家信念。他早年辛苦求学，与元稹年少相识，意气相投。后来两人宦海沉浮，以诗人之躯，抗击大唐没落的命运，不仅是诗家，更是国家。两人一生写了几千首唱和诗，大多编入《元白长庆集》中，这些诗流传甚广，大大影响了中唐诗歌，和以韩愈、孟郊为首的韩孟诗派一起，开一代诗风。
可惜大唐依旧没能重拾荣光，还是沿着宦官专权、藩镇割据的衰败之路走下去。而元稹早逝，病逝于赴任的路上，死后声名渐渐污损，直至近代也少有澄清。白居易则是偏向了“穷则独善其身”的一方，晚年为了躲避灾祸，主动请缨下放，写的讽谕诗越来越少，只求当个地方长官为百姓办事。那句“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的响亮口号，连他自己都没能坚持下去。
但这一切并不会抹去新乐府运动的意义，它依旧是晦暗的中唐时期里一道独特而耀眼的光芒。它一反大历以来逐渐逃避现实的诗风，高举着现实主义的旗帜，发扬汉魏风骨。它是少年诗人，以及已经老去却依旧怀有少年热血的诗人们，为抵挡滚滚而下的时代潮流，尽己所能堆彻出的砂石堤坝。它是一场诗歌运动，但又不仅仅是一场诗歌运动。诗歌命运始终和国家命运联系在一起，透过它，我们可以看到，中唐时期的文人志士们为拯救祖国前途命运所做的一次又一次努力。
主播：九（9）班 陈佳怡